西藏的節日/西藏傳統節日/西藏雪頓節

雪頓節，藏戲節又名雪頓節，是西藏藏族的傳統節日之一，在藏語(yǔ)中,“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“宴”、“吃”的意思，雪頓節按藏語(yǔ)解釋說(shuō)是吃酸奶子節日。每年藏歷七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語(yǔ)譯者，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節便被解釋為喝酸奶子的節日。后來(lái)逐漸演變成以演藏戲為主，又稱(chēng)“藏戲節”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規定，每年藏歷六月十五至三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲(chóng)，待六月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時(shí)，農牧民拿出酸奶敬獻，形成雪頓節。

后來(lái)雪頓節的活動(dòng)內容逐漸演變?yōu)橐圆貞驎?huì )演為主，所以也有人叫它藏戲節。這個(gè)節日不僅拉薩有，在日喀則叫“色木欽波”，時(shí)間要晚于拉薩，規模要小于拉薩。雪頓節在十七世紀以前是一種純宗教的節日活動(dòng)，按藏傳佛教格魯派的規定，每年的藏歷六月十五日至三十日為禁期，全藏大小寺院的僧尼不準外出活動(dòng)，以免踏死小蟲(chóng)，他們在寺廟里要行三事：即長(cháng)凈，夏安居直到解制。到藏歷七月一日開(kāi)禁的日子，他們紛紛下山，這時(shí)農牧民要拿出準備好的酸奶子敬獻。這就是雪頓節的由來(lái)。

雪頓節起源于公元11世紀中葉，那時(shí)雪頓節是一種純宗教活動(dòng)。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由于夏季天氣變暖，草木滋長(cháng)，百蟲(chóng)驚蟄，萬(wàn)物復蘇，其間僧人外出活動(dòng)難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規定藏歷四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著(zhù)，關(guān)門(mén)靜靜地修煉，稱(chēng)為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可開(kāi)禁。待到解制開(kāi)禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會(huì )上表演藏戲。這就是雪頓節的由來(lái)。

到17世紀下半葉和18世紀初，清朝皇帝冊封了五世達賴(lài)喇嘛阿旺·羅桑嘉措和五世班禪羅桑益西，賜給金冊、金印、這樣西藏“政教合一”的制度得到加強。據記載，參加雪頓節演出活動(dòng)的是扎西雪巴、迥巴、降嘎?tīng)�、香巴、覺(jué)木隆、塔仲、倫珠崗、郎則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個(gè)藏戲團體。因此這個(gè)有三百余年歷史的民族傳統節日，在某種意義上可以說(shuō)是一個(gè)藏戲節。藏戲滲入到雪頓節的初期，是宗教活動(dòng)和文娛活動(dòng)相結合的開(kāi)始，但范圍仍局限在寺廟內。先是以哲蚌寺為活動(dòng)中心，故人稱(chēng)為“哲蚌雪頓節”。五世達賴(lài)從哲蚌寺移居布達拉宮后，每年六月三十日的雪頓節，也總是先在哲蚌寺內進(jìn)行藏戲會(huì )演，第二天到布達拉宮為達賴(lài)演出。十八世紀初羅布林卡建成后，成為達賴(lài)夏宮，于是雪頓節的活動(dòng)又從布達拉宮移至羅布林卡內，并開(kāi)始允許市民群眾入園觀(guān)看藏戲。這以后，雪頓節的活動(dòng)更加完整，形成了一套固定的節日儀式。

在西藏民主改革前，每年藏歷六月二十九，各地藏劇團一早到布達拉宮向地方政府主管藏戲的“孜洽列空”報到，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的儀式表演。然后趕到羅布林卡向達賴(lài)致意，當晚返回哲蚌寺。第二天（六月三十日）為哲蚌雪頓節，演出一天藏戲。七月一日，由拉薩、日喀貝、窮吉、雅隆、堆龍德慶、尼木等地的五個(gè)劇團，六個(gè)“扎西雪巴”戲班子，一個(gè)牦牛舞班子和一個(gè)“卓巴” 舞即打鼓舞在羅布林卡聯(lián)合演出。七月二日至五日，再由江孜，昂仁，南木林，拉薩等四個(gè)地方劇團輪流各演一天廣場(chǎng)戲，雪頓節五天中，噶廈政府放假，全體官員要集中到羅布林卡陪達賴(lài)看戲，每天中午噶廈設宴招待全體官員，席間要吃酸奶子。

1959年，西藏進(jìn)行民主改革后，雪頓節的內容更加豐富。節日期間，拉薩市附近的藏族人民三五成群，老少相攜，背著(zhù)各色包袱，手提青稞酒桶，涌入羅布林卡內。節日時(shí)，除本地西藏藏戲劇團外，還有青海、甘肅、四川、云南等省的藏戲劇團來(lái)到圣城拉薩切磋戲藝。人們除了觀(guān)看藏戲外，還在樹(shù)蔭下搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯、擺上果酒，菜肴等節日食品。有的邊談邊飲，有的邊舞邊唱，許多文藝團體也來(lái)表演民族歌舞，以此助興。商業(yè)部門(mén)把各種物資和節日食品運到羅布林卡內，擺攤設棚，供應游人。下午各家開(kāi)始串幕作客，主人向客人敬三口干一杯的“松準聶塔”酒，在勸酒時(shí)，唱起不同曲調的酒歌，各帳篷內，相互敬酒，十分熱鬧。近年來(lái)，自治區各機關(guān)，單位將大型的文藝活動(dòng)，學(xué)術(shù)討論會(huì )，經(jīng)驗交流會(huì )安排在雪頓節期間，使雪頓節更顯得意義重大。

雪頓節傳統的雪頓節以展佛為序幕。以演藏戲看藏戲、群眾游園為主要內容，同時(shí)還有精彩的賽牦牛和馬術(shù)表演等。2009年西藏拉薩雪頓節是8月20號開(kāi)始，8月26號結束，同時(shí)期間將有拉薩國際馬拉松比賽一起進(jìn)行。節日活動(dòng)的中心在拉薩西郊的羅布林卡。這里從前是西藏地方政教首領(lǐng)達賴(lài)喇嘛的夏日園林。節日來(lái)臨，羅布林卡以及周?chē)�的�?shù)林里，一夜之間便會(huì )涌現一座色彩鮮艷的帳篷城市，還形成幾條熱鬧繁華的節日市街，幾乎整個(gè)拉薩城都搬進(jìn)了這片綠色天地，所有的人都在歌聲舞蹈中過(guò)著(zhù)野外生活，深沉熱烈的歌聲伴著(zhù)高原特有的樂(lè )器在樹(shù)影里傳播，這是拉薩人最有活力的日子。[1]

作為節日的序幕，哲蚌寺展佛是最令人矚目的儀式。早上8點(diǎn)鐘，哲蚌寺背后的半山腰上，在第一縷曙光的輝映下，伴著(zhù)凝重、莊嚴的法號聲，一幅500平方米的、用五彩絲綢織就的巨大釋迦牟尼像徐徐展露出祥和的容顏……數萬(wàn)名信徒和深受感染的游客無(wú)不雙手合十，頂禮膜拜。

哲蚌寺，是公元1416年由藏傳佛教格魯派“黃教”創(chuàng )始人宗喀巴的四弟子降央曲結所建，占地25萬(wàn)平方米，是西藏最大的佛教寺院，建筑群分4500平方米的措欽大殿、堆松拉康三世佛殿、四大扎倉(經(jīng)學(xué)院)、甘丹頗章大殿等，因其白色外墻建筑依山而建，從遠處看來(lái)像很大的米堆，而米堆在藏語(yǔ)稱(chēng)作哲蚌，這就是哲蚌寺名稱(chēng)的由來(lái)。

藏戲會(huì )演

雪頓節從17世紀末期開(kāi)始演出藏戲。

達賴(lài)喇嘛從布達拉官移居羅布林卡，雪頓節時(shí)藏戲班子來(lái)到羅布林卡演唱。屆時(shí)，拉薩市附近的居民，身著(zhù)鮮艷的節日盛裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶對來(lái)到羅布林卡在繁茂的樹(shù)蔭下，搭起色彩斑斕的帷幕。在花香草肥的綠茵上，鋪上新卡墊、地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀(guān)看藏戲，享受節日的歡樂(lè )。下午，各家開(kāi)始串帷幕做客，主人向來(lái)賓一敬三口干一杯的“松準聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調的勸酒歌。欲罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲此起彼伏。當晚霞染紅天際時(shí)，人們才踏著(zhù)暮色離開(kāi)林卡。

八世達賴(lài)時(shí)移到羅布林卡，五世達賴(lài)從哲蚌寺移居布達拉宮后，雪頓節活動(dòng)也在布達拉宮的“空中戲臺”德央廈舉行。每年六月三十日的雪頓節，也總是先在哲蚌寺內進(jìn)行藏戲會(huì )演，第二天到布達拉宮為達賴(lài)演出。七世達賴(lài)晚年，身患多種疾病，醫師們建議他到西郊羅布林卡（寶貝園林）洗浴，用流水養身。藏歷水雞年（1753年）到其圓寂的1757年，他每年夏天幾乎都在這里度過(guò)。八世達賴(lài)強白嘉措時(shí)期，羅布林卡里修建了格桑頗章宮，這里逐漸成了的達賴(lài)夏宮。因此，雪頓節的主會(huì )場(chǎng)也轉移到羅布林卡內，并開(kāi)始允許市民群眾入園看藏戲。就這樣，雪頓節的活動(dòng)更加完整，形成了固定的節日儀式。

每年藏歷六月三十日，成千上萬(wàn)的人涌進(jìn)寺院，給五世達賴(lài)和哲蚌寺的僧人們獻酸奶，請求摸頂祝福給予長(cháng)壽、豐收，死后不下地獄的加持。附近的藏劇隊、野牦牛舞演出隊也趕來(lái)演出、慰問(wèn)，從此，便形成為一個(gè)固定節日，節日的內容更加豐富，稱(chēng)“雪頓節”。這一天，五世達賴(lài)要出來(lái)看藏戲，一年一換的鐵棒喇嘛也在這一天辦理交接手續。藏戲滲入到雪頓節的初期，是宗教活動(dòng)和文娛活動(dòng)相結合的開(kāi)始，但范圍仍局限在寺廟內，以哲蚌寺為活動(dòng)中心，故人稱(chēng)“哲蚌雪頓節”。

雪頓節十二個(gè)劇團云集拉薩，雪頓節，除了吃酸奶，還要演藏戲，因此雪頓節又被叫作藏戲節。十三世達賴(lài)土登嘉措時(shí)期，參加演出的團體達十二個(gè)。他們是來(lái)自山南瓊結的“賓頓巴”（七兄妹）、乃東縣的“扎西雪巴”、尼木縣的“塔中瓦”、堆龍德慶縣的“朗澤瓦”等六個(gè)白面具劇團，歷史非常古老，代表著(zhù)古老的藏戲流派。昂仁縣的“津巴”、仁布縣的“江噶爾”。南木林縣的“香巴”，加上最早形成于堆龍德慶縣、后來(lái)以拉薩為基地的“覺(jué)木隆”劇團等，稱(chēng)為新派四大藍面具劇團，因為“俄巴”（男性演員）戴藍色面具。此外，還有曲水縣協(xié)榮地方的野牦牛舞表演，工布地方的羊皮腰鼓表演。藏戲是雪頓節最精彩最受觀(guān)眾歡迎的表演。

藏戲演出為另一重頭戲。從雪頓節的第二天開(kāi)始，在羅布林卡、布達拉宮對面的龍王潭公園內，藏戲隊伍每天不停歇地從上午11點(diǎn)直唱到暮色降臨。據說(shuō)，因為時(shí)間有限，這已經(jīng)是提取劇目中的精華部分，否則一出戲會(huì )唱上幾天，表演者自得其樂(lè )，觀(guān)賞者更是樂(lè )此不疲。

據記載，參加雪頓節演出活動(dòng)的是扎西雪巴、迥巴、降嘎?tīng)�、香巴、覺(jué)木隆、塔仲、倫珠崗、郎則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個(gè)藏戲團體。因此這個(gè)有三百余年歷史的民族傳統節日，在某種意義上可以說(shuō)是一個(gè)藏戲節。十八世紀初羅布林卡建成后，成為達賴(lài)夏宮，于是雪頓節的活動(dòng)又從布達拉宮移至羅布林卡內，并開(kāi)始允許市民群眾入園觀(guān)看藏戲。這以后，雪頓節的活動(dòng)更加完整，形成了一套固定的節日儀式。

在西藏民主改革前，每年藏歷六月二十九，各地藏劇團一早到布達拉宮向地方政府主管藏戲的“孜洽列空”報到，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的儀式表演。然后趕到羅布林卡向達賴(lài)致意，當晚返回哲蚌寺。第二天（六月三十日）為哲蚌雪頓節，演出一天藏戲。七月一日，由拉薩、日喀貝、窮吉、雅隆、堆龍德慶、尼木等地的五個(gè)劇團，六個(gè)“扎西雪巴”戲班子，一個(gè)牦牛舞班子和一個(gè)“卓巴” 舞即打鼓舞在羅布林卡聯(lián)合演出。七月二日至五日，再由江孜，昂仁，南木林，拉薩等四個(gè)地方劇團輪流各演一天廣場(chǎng)戲，雪頓節五天中，噶廈政府放假，全體官員要集中到羅布林卡陪達賴(lài)看戲，每天中午噶廈設宴招待全體官員，席間要吃酸奶子。

卡墊鋪在草地上，親朋好友閑適地圍坐在一起，擺上一路背來(lái)的青稞酒、酥油茶，還有自己做的各種藏式點(diǎn)心，很多藏民一邊聽(tīng)著(zhù)藏戲，一邊搖著(zhù)手中的轉經(jīng)筒，或是捻著(zhù)佛珠。

藏戲的故事，有《諾薩法王》、《文成公主》等，其高亢動(dòng)人的唱腔、抑揚頓挫的獨白、神奇瑰麗的面具、古樸肅穆的服飾、優(yōu)美動(dòng)人的舞姿，歷經(jīng)600余年的洗練，藏戲散發(fā)著(zhù)一種渾然天成、底蘊豐厚的獨特魅力。

過(guò)林卡藏族人民是非常喜歡過(guò)林卡的，每逢雪頓節的前七天，人們或集體或一家人，拿上繩子或石灰在林卡的草坪上圍上一圈，意為此地已占據。雪頓節那天，人們早早地來(lái)到林卡內，搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯，擺上各種酒和飲料、菜肴等節日食品。在挺拔的白楊樹(shù)下，綠蔭茵的草地上，美麗的河畔溪邊，都可見(jiàn)到身著(zhù)艷麗服裝的藏族群眾，或合家而出，或約請親友，人們三五成群，在帳篷內狂歌暢飲，同時(shí)還玩耍藏棋、藏牌等游戲。跳舞、唱歌也是他們的拿手好戲，自?shī)首詷?lè )的情景更是到處可見(jiàn)，擺攤設棚，供應游人。下午，各家開(kāi)始串幕作客，主人向客人敬三口一杯的"標準聶達"酒，在勸酒時(shí)，唱起不同曲調的酒歌，各帳篷內，相互敬酒，十分熱鬧。雪頓節，除了吃酸奶，還要演藏戲。有人把雪頓節叫作藏戲節，我看很有道理。昂仁縣的"津巴"、仁布縣的"江噶爾"。南木林縣的香巴，加上最早形成于堆龍德慶縣、后來(lái)以拉薩為基地的"覺(jué)木隆"劇團等，稱(chēng)為新派四大藍面具劇團，因為“俄巴”（男性演員）戴藍色面具。此夕），還有曲水縣協(xié)榮地方的野牦牛舞表演，工布地方的羊皮腰鼓表演。因工布離拉薩太遠，鼓手往往難以趕到，便由朗子轄（拉薩市政廳）的當差人代替。拉薩街頭最有名的折嘎說(shuō)唱藝人矮子索朗扎西，年年雪頓節應召表演，據說(shuō)這樣可以帶來(lái)歡樂(lè )吉祥。

參加匯演的十二個(gè)劇團，覺(jué)木隆是半個(gè)專(zhuān)業(yè)團體，邊演戲邊做點(diǎn)小生意，其余都是百分之百的農奴，演戲也是他們的烏拉差役。藏歷六月初十，各隊領(lǐng)班先到拉薩，向管理布達拉宮的"孜恰列空"報到。很奇怪，藏戲匯演竟然由他們主持，劇目也由他們審定。二十五日，全體參演人員集中在功德林寺西面的加納林卡，" 孜恰列空"官員進(jìn)行點(diǎn)名，死了誰(shuí)，添了誰(shuí)，都得如實(shí)匯報，重新造冊登記。二十九日，各隊匯聚布達拉宮德央廈"空中廣場(chǎng)"。演出一些片斷，也有彩排和審查劇目的意思。三十日是哲蚌寺的雪頓節，演員們爬到根培烏孜山腰參加"曬佛"儀式，并在哲蚌寺甘丹頗章大顯身手。

藏歷七月初一，羅布林卡雪頓節揭開(kāi)序幕。各隊都演出一些片斷，頭一個(gè)獻藝的是賓頓巴和扎西雪巴， 據說(shuō)他們資格最老，與領(lǐng)頭修架鐵索橋和創(chuàng )造藏戲的著(zhù)名活佛唐東杰布有歷史淵源。七月初二江噶爾隊演出，劇目是《羅桑王子》或《朗薩姑娘》。七月初三輪到津巴隊，《頓月頓珠兄弟》是他們的保留劇目。七月初四香巴劇團則推出《文成公主》和《赤美滾頓》等劇目。最后一天覺(jué)木隆隊壓軸，他們常年生活在西藏首府，有時(shí)還流浪到印度、尼泊爾、不丹賣(mài)藝，表演好，唱腔好，還穿插一些新花樣，最受觀(guān)眾歡迎，是雪頓節最精彩的表演。

雪頓節過(guò)去雪頓節里，拉薩所有的大貴族、大活佛、地方政府的僧俗官員，都要早早來(lái)到羅布林卡，陪達賴(lài)喇嘛看戲，出席地方政府舉行的酸奶宴會(huì )。演出在石板鋪成的露天舞臺上進(jìn)行，上面張掛碩大無(wú)朋的黃色涼篷，像一朵飄在空中的金云。達賴(lài)喇嘛坐在露天舞臺西側宮殿式的門(mén)樓上看戲，只有少數身份顯赫人物才能坐在他的身邊，其余僧俗官員按地位高低圍坐在露天舞臺兩邊。而舞臺東面，坐滿(mǎn)了密密麻麻的平民百姓，他們都是從市區和附近農村趕來(lái)的。雪頓節期間，達賴(lài)喇嘛的夏官，對他們開(kāi)放五天，表示神王、百姓同樂(lè )，機會(huì )非常難得。大家身穿節日服裝，戴著(zhù)所能有的首飾，帶著(zhù)酸奶和各種吃喝，懷著(zhù)惴惴不安的心情踏進(jìn)神圣的園林�？磻驎r(shí)不能擁擠、不能喧嘩、不能站起來(lái)，稍有越軌，"瓜甲巴"（打手）長(cháng)長(cháng)的竹竿，就會(huì )雨點(diǎn)般地落在頭上。

演出結束，孜恰列空的官員代表達賴(lài)喇嘛給演員送東西，照例是成袋的青裸、糌粑，還有酥油、茶葉等。前來(lái)看戲的僧俗官員和部分商人、百姓，用哈達包裹錢(qián)幣，當戲劇演到預定的時(shí)間，即吉祥歡慶的時(shí)刻，將哈達拋向舞臺，錢(qián)幣雨點(diǎn)般嘩嘩地落在演員卜頭上身上。

劇團有專(zhuān)人上來(lái)收錢(qián)，然后按規定進(jìn)行分配，參加演出的演員一人一份，孩子能演出的每人半份，不能演出的四分之一份，戲師兩份，他們的助手甲魯一份半。據說(shuō)有一年，十三世達賴(lài)喇嘛頒布了金面具獎和金耳環(huán)獎，最佳男演員被授予一個(gè)飾有金子日月圖案的面具。每個(gè)劇團的戲師，獎給一個(gè)金耳環(huán)（"阿龍"）或金耳墜（"索吉"）。參加雪頓節的十二個(gè)劇團，只有覺(jué)木隆有女演員，但女演員不能進(jìn)羅布林卡演戲，她們只能在帳篷里做飯熬茶，或者出門(mén)討飯、打短工掙點(diǎn)收入。

節日過(guò)后，來(lái)自農牧區的藏戲團體，匆匆趕口家鄉，因為青裸已經(jīng)黃熟，秋收季節來(lái)臨。"江嘎?tīng)?、"香巴"等團體，則要參加日喀則的"西莫欽波"的大型演出活動(dòng)；離拉薩較近的團體還要停留一些日子，到城郊的林卡里為貴族、商人們演出。當時(shí)已是過(guò)林卡的旺季，幾乎所有的有錢(qián)人都在園林過(guò)著(zhù)游樂(lè )生活，演藏戲可以賺一些錢(qián)和糧食。

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