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      敦煌飛天/壁畫(huà)/天樂(lè )神/敦煌神女

      旅游攻略搜索整理2016-02-20
      [導讀]敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片,是敦煌藝術(shù)的標志。敦煌飛天從起源和職能上說(shuō),它不是一位神。它是乾闥婆與緊那羅的復合體。乾闥婆是印度梵語(yǔ)的音譯,意譯為天歌神。由于他周身散發(fā)香氣,又叫香間神,緊那羅是印度古梵文的音譯,意譯為天樂(lè )神。 寧夏天馬旅行社為您提供旅游攻略:聯(lián)系電話(huà):0951-6014191 6014122 13639574551 15109614132 (微信同號) 地址:寧夏回族自治區銀川市興慶區清和北街26號(東門(mén)古方藥超向北20米,華源耀康醫藥對面)

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       敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片,是敦煌藝術(shù)的標志。敦煌飛天從起源和職能上說(shuō),它不是一位神。它是乾闥婆緊那羅的復合體。乾闥婆是印度梵語(yǔ)的音譯,意譯為天歌神。由于他周身散發(fā)香氣,又叫香間神,緊那羅是印度古梵文的音譯,意譯為天樂(lè )神。乾闥婆和緊那羅原來(lái)是印度古神話(huà)和婆羅門(mén)教中的娛樂(lè )神和歌舞神。神話(huà)傳說(shuō)中說(shuō)他們一個(gè)善歌,一個(gè)善舞,形影不離,融洽和諧,是恩愛(ài)的夫妻。后來(lái)被佛教吸收,化為天龍八部眾神中的兩位天神。

               敦煌壁畫(huà)中的飛天,懷洞窟創(chuàng )建同時(shí)出現,從十六國開(kāi)始,歷經(jīng)十個(gè)朝代,歷時(shí)千余年,直到元代末期,隨著(zhù)敦煌石窟的建而消逝。在這千余年的歷史長(cháng)河中,由于朝代的更替,政權的轉移,經(jīng)濟的發(fā)展繁榮,中西文化的頻繁交流等歷史情況的變化,飛天的藝術(shù)形象,姿態(tài)和意境,風(fēng)格和情趣,都在不斷地變化,不同的時(shí)代、不同的藝術(shù)家,為我們留下了不同風(fēng)格特點(diǎn)的飛天。一千余年間的敦煌飛天形成了具有特色的演變發(fā)展的歷史。

            佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱(chēng)為“天”,如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明經(jīng)疏〉中云:“外國呼神亦為天!狈鸾讨邪芽罩酗w行的天神稱(chēng)為飛天。飛天多畫(huà)在佛教石窟壁畫(huà)中,道教中把羽化升天的神話(huà)人物稱(chēng)為“仙”,如“領(lǐng)先仙”、“天仙”、“赤腳大仙”等,把能在空中飛行的天神稱(chēng)為飛仙。宋〈太平御覽〉卷622引〈天仙品〉中云:“飛行云中,神化輕舉,以為天仙,亦云飛仙!憋w仙多畫(huà)在墓室壁畫(huà)中,象征著(zhù)墓室主人的靈魂能羽化升天。佛教傳入中國后,與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時(shí),曾經(jīng)把壁畫(huà)中的飛天亦稱(chēng)為飛仙,是飛天、飛仙不分。敦煌飛天從起源和職能上說(shuō),它不是一位神。它是乾闥婆與緊的復合體。乾闥婆是印度梵語(yǔ)的音譯,意譯為天歌神。由于他周身散發(fā)香氣,又叫香間神,緊那羅是印度古梵文的音譯,意譯為天樂(lè )神。乾闥婆和緊那羅原來(lái)是印度古神話(huà)和婆羅門(mén)教中的娛樂(lè )神和歌舞神。神話(huà)傳說(shuō)中說(shuō)他們一個(gè)善歌,一個(gè)善舞,形影不離,融洽和諧,是恩愛(ài)的夫妻。后來(lái)被佛教吸收,化為天龍八部眾神中的兩位天神。唐代慧琳〈音義〉上解釋說(shuō):“真陀羅,古作緊那羅,間樂(lè )天,有微妙間響,能微妙音響,能作歌舞。男則馬首人身,能歌;女則端正,能舞。次此天女,多與乾闥婆為妻也!鼻Y婆與緊那羅被佛教列入天龍八部神后,隨著(zhù)佛教理論和藝術(shù)審美以及藝術(shù)創(chuàng )作的發(fā)展需要,由原來(lái)的馬頭人峰的猙獰面目,逐漸演化為眉清目秀,體態(tài)俏麗,翩翩起舞,翱翔天空的天人飛仙了。 乾闥婆和緊那羅最初在佛教天龍八部眾神中的職能中有區別的。乾闥婆---樂(lè )神的任務(wù)是在佛教凈土世界里散香氣,為佛獻花、供寶、作禮贊,棲身于花叢,飛翔于天宮,緊那羅---- 歌神的任務(wù)是在佛國凈土世界里,為佛陀、菩薩、眾神、天人奏樂(lè )歌舞,居住在天宮,不能飛翔于去霄,后來(lái)乾闥婆和緊那羅的職能混為一體;乾闥婆亦演奏樂(lè )器,載歌載舞;緊那羅亦沖出天宮,飛翔云霄。乾闥婆和緊那羅男女不分,合為一體,化為后世的敦煌飛天。莫高窟西魏時(shí)已出現了持樂(lè )歌舞的飛天。隋代以后,乾闥婆和緊那羅混為一體,已無(wú)法分辯了。只是音樂(lè )界、舞蹈界寫(xiě)文章時(shí),為了把他們和樂(lè )伎加以區別,把早期天宮奏樂(lè )的乾闥婆定名為天宮樂(lè )伎,把后來(lái)合為一體、持樂(lè )歌舞的飛天定名為飛天伎樂(lè )。 敦煌飛天從藝術(shù)形象上說(shuō),它不是一種文化的藝術(shù)形象,而是多種文化的復合體。飛天的故鄉雖在印度,但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長(cháng)期交流、事融合為一,具有中國文化特色的飛天。它是不長(cháng)翅磅的不生羽毛、沒(méi)有圓光、借助彩云而不依靠彩云,主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天可以說(shuō)是中國藝術(shù)家最天才的創(chuàng )作,是世界美術(shù)史上的一個(gè)奇跡。

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