清福陵（東陵）簡(jiǎn)介：

清福陵位于沈陽(yáng)市東陵區東陵路210號，距沈陽(yáng)市區東北11公里，故又稱(chēng)東陵。清福陵是清太祖努爾哈赤及其皇后葉赫那拉氏的陵寢，現在此處建有東陵公園。清福陵2004年被評定為“世界文化遺產(chǎn)”。

清福陵始建于后金天聰三年（1629年），竣工于清順治八年（1651年），經(jīng)康熙、乾隆兩帝增建，方具今日規模。清福陵后倚天柱山，前臨渾河，萬(wàn)松聳翠，陵寢現存古建筑32組，占地19.48萬(wàn)平方米，規模宏偉，氣勢威嚴，是中國古建筑群中的精美杰作。依山勢而修筑的“一百單八蹬”（108級臺階），象征著(zhù)三十六天罡和七十二地煞，是福陵的重要標志，也是明清皇陵中獨一無(wú)二的建筑形式。背景資料——

努爾哈赤是滿(mǎn)族人，姓愛(ài)新覺(jué)羅，受明冊封為女真族（滿(mǎn)族前身）建州部首領(lǐng)，后來(lái)統一了女真族各部，建立了金（史稱(chēng)后金）政權。他精通漢蒙文字，不僅在軍事上頗有建樹(shù)，而且創(chuàng )立了八旗制度和滿(mǎn)族文字，在政治上和文化上也頗有建樹(shù)，為滿(mǎn)族的初期發(fā)展作出了卓越貢獻，成為滿(mǎn)族的民族英雄，死后葬于清福陵。其子皇太極建立清政權后，他被追尊為清太祖。

陵墓歷史

始建

　　福陵是清太祖努爾哈赤及其皇后葉赫那拉氏陵寢，因坐落在沈陽(yáng)市東北11公里處。故又稱(chēng)東陵，是著(zhù)名的世界文化遺產(chǎn)。努爾哈赤是滿(mǎn)族人，姓愛(ài)新覺(jué)羅，受明冊封為女真族（滿(mǎn)族前身）建州部首領(lǐng)，后來(lái)統一了女真族各部，建立了金（史稱(chēng)后金）政權。他精通漢蒙文字，不僅在軍事上頗有建樹(shù)，而且創(chuàng )立了八旗制度和滿(mǎn)族文字，在政治上和文化上也頗有建樹(shù)，為滿(mǎn)族的初期發(fā)展作出了卓越貢獻，成為滿(mǎn)族的民族英雄，死后葬于福陵。

　　其子皇太極建立清政權后，他被追尊為清太祖。

　　福陵始建于后金天聰三年（1629年）．竣工于清順治八年（1651年），經(jīng)康熙、乾隆兩帝增建，方具今日規模。

開(kāi)辟成公園

　　1929年，奉天省政府將福陵開(kāi)辟成公園，因位于市區東部，故得此名。福陵是沈陽(yáng)名勝古跡之一，具有我國古代建筑藝術(shù)的傳統和滿(mǎn)族文化風(fēng)格。道路兩側聳立著(zhù)成對的華表、駱駝、獅子、馬、虎等石雕。蹬上一百零八級臺階，有一座形似城堡的"方城"，這是陵園的主體，方城后面為月牙形寶城，寶城正中是突起的寶頂，下面是埋葬努爾哈赤和葉赫那拉氏的地宮。氣勢宏偉，古樸典雅，清幽肅穆，東陵依山傍水，令人流連忘返。

　　陵園坐北朝南，四周?chē)�以紅墻，南面中央為單檐歇山式正紅門(mén)三楹，拱門(mén)三道。門(mén)內參道兩側成對排列著(zhù)石獅、石馬、石駝、石虎等石雕。平地盡頭，利用天然山勢修筑了一百零八蹬石階，以象征三十六天罡和七十二地煞。

　　過(guò)了石橋，正中為碑樓，重檐歇山式，四面券門(mén)，下為須彌座式臺基，內立清圣祖玄燁親撰的"大清福陵神功圣德碑"，碑文用滿(mǎn)、漢兩種文字書(shū)刻，記載著(zhù)努爾哈赤的功績(jì)。再北的城堡式建筑叫方城，四角建有角樓。方城南面正中建有隆恩門(mén)，門(mén)楣上用漢、滿(mǎn)、蒙三種文字刻成"隆恩門(mén)"三字。進(jìn)門(mén)迎面為隆恩殿，是祭祀用的享殿，殿后洞門(mén)之上設明樓，內立"太祖高皇帝之陵"石碑。方城后為圓形寶城，兩城間呈月牙狀，因而也叫月牙城。寶城正中有一突起的寶頂，下為埋置靈柩的地宮。福陵建筑群是勞動(dòng)人民血汗和智慧的結晶，它將我國傳統建筑形式與滿(mǎn)族建筑形式融為一體，形成了異于關(guān)內各陵的獨特風(fēng)格。福陵基本建成于清順治八年（1651年），康熙、乾隆時(shí)期又有部分增建。占地194800平方米，地勢自南向北逐漸增高。南面正中有正紅門(mén)，門(mén)東西兩側墻上鑲嵌有蟠龍五彩琉璃壁。門(mén)前有華表、石獅、石坊、下馬碑等到。進(jìn)入正紅門(mén)內，一條參道垂直北上。參道兩側，排列著(zhù)一組石像。其中有石獅、石馬、石駱駝、石虎等。據說(shuō)石馬是仿當年努爾哈赤乘坐的蒙古馬形象雕成。

　　過(guò)橋是108磴石階，寓天罡36星和地煞72星數之和，表示天地宇宙,象征帝王對社稷的主宰。過(guò)108磴，是碑樓，碑樓后面的城堡式建筑為方城,是陵園的主體建筑部分。

明清皇宮文化遺產(chǎn)

　　方城北面是寶城，也稱(chēng)月牙城，正中突起的土堆即是寶頂，其下的地宮埋藏著(zhù)努爾哈赤和葉赫納喇氏的棺木及骨灰.福陵規模盡管比昭陵小，然而由于它有上列兩大特點(diǎn)，再加之環(huán)境優(yōu)美，仍獨具魅力。所以，人們游罷昭陵，依然能興致勃勃地繼游福陵，而且不會(huì )產(chǎn)生雷同感。2004年7月，聯(lián)合國教科文組織第28屆世界遺產(chǎn)委員會(huì )會(huì )議，批準了中國的沈陽(yáng)福陵作為明清皇宮文化遺產(chǎn)擴展項目列入《世界遺產(chǎn)名錄》 。

內部景觀(guān)

　　清福陵始建于1629年（天聰三年），1636年（崇德元年）四月十二日正式定陵號為"福陵"。清福陵是清朝皇室命名的第一座祖陵。1636年至 1820年間多次重建和改建，最后形成 陵寢規制。陵寢建筑群由下馬碑、石牌坊、正紅門(mén)、神道、石像生、一百零八磴臺階、神功圣德碑樓、滌器房、果房、茶膳房、朝房、隆恩門(mén)、隆恩殿、東配殿、西配殿、焚帛爐、二柱門(mén)、石五供、大明樓、寶城等組成，其中依山勢所建的神道上的一百零八磴臺階形式匠心獨具。石牌坊雕造精細，反映了清早期滿(mǎn)族建筑技術(shù)的水平。

　　清福陵的修建以及后來(lái)的重建、改建都是在古代勘輿家的指導下進(jìn)行，從選址到規劃設計，考慮了陵寢建筑與自然山川、水流和植被的和諧統一，追求自然環(huán)境與陵寢建筑的和諧統一，體現了中國古代"天人合一"的哲學(xué)思想。

　　在有清一代的二百多年間，清福陵是皇室從事禮制活動(dòng)的主要場(chǎng)所。因此，無(wú)論是建筑遺存，還是其所包涵的歷史史實(shí)，都是研究清朝陵寢制度、喪葬禮儀乃至清初的殉葬制度、祭祀制度、職官體制、以及政治、經(jīng)濟、文化等方面的實(shí)物資料，記錄著(zhù)明末、清朝及民國年間的歷史。 清福陵不僅是中國帝陵建筑的重要組成部分，也是中國歷史文化的最好見(jiàn)證。

福陵的建筑風(fēng)格

　　福陵的南向四周?chē)�以紅墻，正中是正紅門(mén)，自南而北地勢逐漸升高，門(mén)外的兩旁對立著(zhù)石獅、華表、石牌坊和刻有滿(mǎn)、蒙、漢、回、藏五種文字的下馬碑。正紅門(mén)是很長(cháng)的一段神路，路的兩側有坐獅、立馬、臥駝、坐虎等四對石獸。盡頭是利用天然山勢修筑的一百零八級磚階，以象征三十六天罡和七十二地煞。磚階之上是碑樓，樓重檐歇山式，黃琉璃瓦頂，內立康熙帝用漢、滿(mǎn)兩種文字書(shū)寫(xiě)的“大清福陵神功圣德碑”。再向北便是城堡式的方城，南面的正中是隆恩門(mén)，上建三層歇山式的門(mén)樓建筑。方城的四角各有一座角樓，城內正中是坐落在須彌座式大臺基上的隆恩殿，是單檐歇山式，殿內供奉著(zhù)木主神牌，殿前有焚帛樓，殿的東西兩側各有配殿五楹。殿的后邊有洞門(mén)，洞門(mén)之上建有重檐歇山式的大明樓，中間立有“太祖高皇帝之陵”的石碑。方城內的建筑，屋頂都鋪有黃琉璃瓦，廊柱是朱紅地仗，梁枋間都是“和璽”壁畫(huà)。福陵的周?chē)�，河流環(huán)繞，山崗拱衛，望去氣勢宏偉，景色幽雅，風(fēng)景優(yōu)勝。清人高士奇曾有詩(shī)云：“回瞻蒼靄合，俯瞰曲流通。地是排云上，天因列柱崇�！闭�是這里風(fēng)光的具體寫(xiě)照�！疤熘�排青”也是著(zhù)名的沈陽(yáng)八景之一。

　　明清陵寢地表建筑，基本上是紫禁城建筑的變例，而紫禁城建筑的前身就是沈陽(yáng)的故宮和昭陵、福陵。其主導思想在于宣傳皇權至上，其等級、使用材料均與紫禁城宮殿一樣，不同的是陵寢是皇帝死后居住之所，不僅要威嚴，還要適應陵寢這一特殊要求，故明樓寶頂成為其最具代表性的建筑。清代陵墓地表建筑與周?chē)�環(huán)境十分協(xié)調，紅墻、黃瓦、高聳的明樓與蜿蜒的青山、流淌的河水非常自然地融合在一起，構成了一幅顏色搭配及其協(xié)調的畫(huà)卷，人文景觀(guān)與自然景觀(guān)相互映襯，相映成輝。明樓高聳，顯然是設計者依據陵墓地表建筑坐落在群山之中這一特定環(huán)境，為強調其陵墓主體標志性建筑而有意設計的。它避免了陵墓建筑低卑、與帝王身份不相符這一難題。

　　明清兩代建造許多規模宏大的宮苑、陵寢，無(wú)論在數量上或質(zhì)量上都很出色，在裝飾風(fēng)格的表現上沉雄深遠，映透了明清全盛時(shí)期皇權的聲威。建筑的整體氣勢上大大不同于洛可可風(fēng)格對莊嚴崇高，宏偉氣派的拒絕，卻與巴羅克著(zhù)意追求空間及視野容量的闊大，追求體積表現力的雄健不謀而合。到了清代中葉以后，政治上保守腐朽，在建筑和藝術(shù)上也表現出一種追求繁瑣綺麗的風(fēng)氣，工藝品上堆砌玉石珍寶，金銀琺瑯，連建筑裝修上也鑲嵌上琺瑯玉石，藝術(shù)之高低仿佛與金銀財寶的多少成了簡(jiǎn)單的正比。這似乎與巴羅克，洛可可兩種風(fēng)格皆有共通之處，前者也是一味采用昂貴的材料——金、銀、銅和大量繡花錦緞的裝飾來(lái)表達豪華富麗和榮耀，以炫耀財富為美，以表現奢侈為美。后者更多的追求纖巧與精致，細膩到無(wú)以復加，繁瑣到眼花繚亂，充分表現出沒(méi)落貴族的頹喪侈糜而又精于鑒賞。清代建筑藝術(shù)的細節處理似乎就是這二者風(fēng)格的集合，既有堆砌的富貴，也有推敲的雅致，各得其彰。