大足石刻簡(jiǎn)介：

“北敦煌、南大足”，就算看過(guò)龍門(mén)，走過(guò)云岡，大足石刻作為中國古代石刻藝術(shù)的代表作仍然是不能錯過(guò)的。她集我國石窟藝術(shù)之大成，把我國石窟藝術(shù)推上了一個(gè)新的高峰。
大足石刻是大足縣境內74處5萬(wàn)余尊宗教石刻造像的總稱(chēng)。大足位于四川盆地東南，西距成都271公里，東去重慶167公里。全縣面積約1400平方公里。大足建縣于唐乾元元年（公元758年），距今已有1230多年歷史，其縣名取“大豐大足”之意。大足石刻始創(chuàng )于初唐永徽年間，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，綿延明清。 其中全國重點(diǎn)文物保護單位兩處（北山、寶頂山），省級文物保護單位四處（南山、石門(mén)山、石篆山、北塔），妙高山、舒成巖、尖子山等68處為市級文物保護單位。北山、寶頂山可為大足石刻中最具規模、最有價(jià)值、最集中、藝術(shù)最精美的石刻造像代表。1999年12月1日，聯(lián)合國科教文組織將大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山5處摩崖造像正式列入世界文化遺產(chǎn)。
大足石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像，從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，大足石刻體現了我國晚期佛教造像“神的人化”的特征。
北山石刻中的“轉輪經(jīng)藏窟”被許多藝術(shù)家譽(yù)為宋代石刻之精華和代表，此窟石刻造像秀美、雕刻精細、整體布局和諧協(xié)調、保存完好無(wú)損，堪稱(chēng)東方美神之大薈萃。特別是此窟中的普賢菩薩，具有東方女性美的特征，表情溫柔嫻靜、典雅大方，被譽(yù)為“東方維納斯”。另外，二十二章《古文孝經(jīng)碑》，則被稱(chēng)為“寰宇間僅此一刻”。
寶頂山石刻，氣勢磅礴，宛如一卷鐫刻在500多米的崖壁上的連環(huán)圖畫(huà)，前后內容連接，雕像無(wú)一雷同。而且佛教的世俗化、民族化、生活化特別顯著(zhù)，可以說(shuō)完全是中國化了。
南山石刻是中國道教造像的代表，其中的三清古洞，是最完備而有系統的反映宋代道教神系的實(shí)物資料，是中國宋代雕刻最為精美的石窟。
石篆山石刻是典型的釋、道、儒“三教”合一造像區，在石窟中罕見(jiàn)。如孔子龕、老君龕等。
石門(mén)山石刻是佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具有特色，如玉皇大帝龕外的千里眼像，眼如銅鈴，似能目及千里；順風(fēng)耳面貌丑怪，張耳作細聽(tīng)狀；二像肌肉豐健，筋脈顯露，手法夸張。
作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云崗、龍門(mén)等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。
“上朝峨眉，下朝寶頂”�！拔迳绞�刻”自古以來(lái)就是名勝之地。其中北山、寶頂山更是中外游客覽勝、信眾朝山進(jìn)香、僧侶說(shuō)法傳經(jīng)的集中地。特別是以“天府靈山”著(zhù)稱(chēng)的寶頂山，歷來(lái)每年的農歷二月十九日(傳為千手觀(guān)音的生日)前后，游客如云，數以萬(wàn)計。自大足縣1980年對外開(kāi)放以來(lái)，游客日增，年均在35萬(wàn)人次以上，最高年達60萬(wàn)人次，最高日達萬(wàn)余人次。